-
两个事物的对立状态、远离有无、断常等对立见解，这被认为是认识事物的中正之道，也被认为是反映事物的实相，即最高真理。在修持上，远离苦行与快乐两端的不苦不乐中道，被视为正确的道路，坚持中道必得解脱，由此也...
汪祖民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061281864.html
-
德。亏负前人之功。眼前你能活几年。你还日索夜算。剥人肥己。死到阴间。未必得安。此时后悔。不亦晚乎。何不早自改图。扶助亲族。提携邻朋。施衣食。周道路之饥寒。施棺木。免死尸之暴露。施药材以救人疾。施茶水以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524982392.html
-
，儒佛之别不是“别”在体上，而是“别”在用上。胡宏言曰：“学圣人之道，得其体，必得其用。有体而无用，与异端何异？”（《与张敬夫》，《胡宏集》，131页）实“用”是区别开儒佛的最后的根据。
再次，...
向世陵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481983171.html
-
的场所，而不是西方意义的教会。一般来说，除却如迎神赛会、祈雨、酬神等由宗族、村社（而非宗教组织）组织、推动的宗教活动之外，能够牵涉整个社群的福祉，全体成员必得参与外，民间的宗教与信仰对人的约束力不强，...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
-
观世音菩萨，归敬摩诃般若波罗蜜，乃是自古即为佛教徒们日常持诵的内容，所以灵验非常显著，民间的传诵也极为普遍。并以持诵一万二千遍为一愿，一愿不成再持二愿乃至多愿，必得成就。满愿后即当印施此咒一千二百张。此咒...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
-
中涅槃与般若二系思想的融合。然而总结神会禅法，必得以名言，仍是以他极度推崇的般若为主(尤其第二期特别突显)；这也就是神会圆寂后，为什么其塔号、堂额都被嵌上“般若”的原因。 菏泽的这些变化，可能与他...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
-
卦辞之《象》“君子以永终知敝”也讲述了一大段故事： 昔有贤达，年高无子，誓不取妾，其妻以为防己之妒也，宛转劝曰：“君勿忌我，以致无后。”贤达曰：“吾岂不知卿有贤德哉!吾年老矣，设取幼妾，未必得子。吾没...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html
-
，戒品已具足。
受戒与否，要看你们的信心，持戒与否，亦要看你们的信心，实实在在的信，一信永信，在清净的信心中，念念知道自己现在持戒，当来必得成佛，所以现在心中，念念不敢违背戒律，更相信释迦成佛...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
-
沙门法明听《金刚般若论》，又往希坚二德听《婆沙》《中论》，皆洞涉精至，研窍宗旨，必得本师临听，言无浮杂，义得明畅者，方始离之。及真谛翻《摄论》，乃为广州刺史欧阳顾请宅安居，不获专习，後翻《俱舍》，方预其...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
-
云何为四?一谓佛生处，二成正觉处，三转法轮处，四入大涅处。若能于此四处，或自亲礼，或遥致敬，企念虔诚，生清净信常系心者。命终之后，必得生天。比于西方，亲见如来，一代五十余年居止之处，有其八所。一本生...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html